我是真葡萄树

我是真葡萄树 LZx旷野呼声

粱明光 著

目   录 LZx旷野呼声

一、“真”与葡萄树的关系…………………            (1)LZx旷野呼声

二、葡萄树与枝子的关系 ………………………………  (2)LZx旷野呼声

1. 真以色列人的根源…………………………………… (2)LZx旷野呼声

2. 我们怎样成为真葡萄树上的枝子…………………… (3)LZx旷野呼声

3. 我在主里面，主在我里面…………………………… (3)LZx旷野呼声

4. 雅各蒙恩的异像……………………………………… (5)LZx旷野呼声

5. 真以色列人的原系…………………………………… (6)LZx旷野呼声

6. 外邦人的处境………………………………………… (7)LZx旷野呼声

三、父是栽培人——父与枝子的关系…………………… (8)LZx旷野呼声

1. 凡属我不结果子的枝子祂就剪去  ………………… (8)LZx旷野呼声

2. 你是从那天生的野橄榄上砍下来的 ……………… (12)LZx旷野呼声

3. 父用什么方法来修理我们呢 ……………………… (16)LZx旷野呼声

（1）用熬练来修理 …………………………………… (16)LZx旷野呼声

（2）用管教来修理 …………………………………… (17)LZx旷野呼声

（3）用监察来修理 …………………………………… (17)LZx旷野呼声

（4）用试练来修理 …………………………………… (18)LZx旷野呼声

四、事奉祂的是真的……………………………………… (19)LZx旷野呼声

1. 真    人…………………………………………… (20)LZx旷野呼声

2. 真的敬拜 …………………………………………… (21)LZx旷野呼声

3. 真的奉献 …………………………………………… (23)LZx旷野呼声

4. 真的事奉 …………………………………………… (24)LZx旷野呼声

5. 真的接待 …………………………………………… (25)LZx旷野呼声

6. 真的祷告 …………………………………………… (26)LZx旷野呼声

真 LZx旷野呼声

真 神 真 爱 真 葡 萄 树 LZx旷野呼声

真 人 真 心 真 救 赎 主 LZx旷野呼声

真 粮 真 吗 哪 真 门 徒 LZx旷野呼声

真 理 真 生 命 真 道 路 LZx旷野呼声

真 道 真 帐 幕 真 圣 所 LZx旷野呼声

真 实 真 圣 洁 真 香 膏 LZx旷野呼声

真 话 真 言 真 可 喝 血 LZx旷野呼声

真 以 色 列 人 真 公 义 LZx旷野呼声

真 割 礼 灵 洗 作 新 人 LZx旷野呼声
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真 光 照 耀 拯 救 万 民LZx旷野呼声
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（“真”字歌经文见18页，曲谱待定）LZx旷野呼声
 

一 “真”与葡萄树的关系 LZx旷野呼声

以色列人以葡萄园象征他们的国家和民族，葡萄树枝子自然就象征以色列人，这是根据以赛亚书5章7节：“万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人……”。 LZx旷野呼声

奇妙的是，新约和旧约圣经跨越1600多年，这个象征性的比喻在不同的时代、不同的作者笔下，都一脉相承、前呼后应。这个比喻确实十分形象地表达了 神与真以色列人的密切关系！ LZx旷野呼声

新约约翰福音15章1节说：“我是真葡萄树”。 LZx旷野呼声

为什么葡萄树的面前有一个“真”字当头呢？这个“真”是谁呢？ LZx旷野呼声

“那时耶稣在殿里教训人、大声说‘你们也知道我，也知道我从哪里来；我来并不是由于自己，但那差我来的是真的，你们不认识他。我却认识他，因为我是从他差来的，他也是差了我来。”（约7：28～29）。 LZx旷野呼声

我们再来看约翰福音17章3节：“认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” LZx旷野呼声

以赛亚书上说：“……又明白我就是耶和华，在我以前没有真 神（‘真’原文‘造作的’），在我以后也必没有。”又说：“我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真 神。”（赛43：10 ；44：6）。 LZx旷野呼声

以上几节经文都说明，这位真 神正是以“真葡萄树”自比的那位 神！ LZx旷野呼声

在这广阔宇宙诸天万象中，只有一位 神是真的，就是创造天地和其中万物的真 神，唯独祂是真的，除祂以外没有真 神。 LZx旷野呼声

主说：“那领受祂见证的，就是印上印，证明 神是真的。”（约3：33）。 LZx旷野呼声

所以主耶稣说“我是真葡萄树”，就指明并强调了“真”与葡萄树的关系，就是真 神与真树的关系。 神是真的 神，因此葡萄树也是真的葡萄树。 LZx旷野呼声

耶稣又说：“我是道路、真理、生命。”（约14：6）。 LZx旷野呼声

因为 神是真的，祂的儿子也是真的，祂是真葡萄树，又是真理。 LZx旷野呼声

“他在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”（ 赛53：2）。 LZx旷野呼声

这真的葡萄树本来生长在 神的面前，如同嫩芽一般，又嫩、又肥壮、是 神最宠爱的，是祂怀中的独生子。因 神爱世人的缘故，把这嫩芽移植到这干旱的地里来。我们的主在马槽出生，在拿撒勒贫穷的山村长大。所以圣经说他：“无佳形美容，也无美貌使我们羡慕他。” LZx旷野呼声

当时，腓力找到拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业却对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1：45～46）。可见当时的人，按习惯十分轻看主的出生及出生的地方。 LZx旷野呼声

“真”的根是出于干地，没有佳形美容使人羡慕他，他“常经忧患”，正是为了背负我们众人的苦难，拯救我们这个地球上无数失丧的罪人。 LZx旷野呼声

 神是真的，这葡萄树是真的，树上的枝子自然也是真的。 LZx旷野呼声

下面我们来看看枝子与葡萄树的关系。 LZx旷野呼声

二 葡萄树与枝子的关系 LZx旷野呼声

葡萄树是真的，枝子自然也必须是真的；假枝子绝不会嫁接到真葡萄树上。 LZx旷野呼声

当时，腓力向他的朋友介绍耶稣，他的朋友拿但业回答“拿撒勒还能出什么好的吗？” 腓力无话可答，只对拿但业说“你来看”，当耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”（约1：47）。 LZx旷野呼声

当腓力把他的朋友拿但业带到主前的时候，主就洞察了拿但业的内心，因为我们主的圣眼是参透我们世人心肠肺腑的。 LZx旷野呼声

耶稣看到文士和法利赛人却责备他们说：“你们这假冒为善的法利賽人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”（太23：27）。 LZx旷野呼声

这里，按习惯看事物的腓力被主耶稣称为“真以色列人”，而外似敬虔的文士和法利赛人却被主耶稣称为“假冒为善”的人，这说明：人看人是看外面、主看人是看内心。 LZx旷野呼声

正如保罗在罗马书2章里说明了外面作犹太人和里面作犹太人的巨大不同—— LZx旷野呼声

“因为外面作犹太人的，不是真的犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人。”（罗２：２８～２９）。 LZx旷野呼声

那么，怎样才算里面的真以色列人呢？ LZx旷野呼声

1         真以色列人的根源 LZx旷野呼声

真以色列人的根源，就是摩西在荆棘篇里所说：“我是你父亲的 神，是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。”（出３：６）。这就是真以色列人的根源。 神作这样人的 神，这样的人也就是真的以色列人； 神若没有作在这人的身上，这人还不是真的以色列人，也不是真的犹太人。这正如保罗所说：“在乎灵，不在乎仪文。”（罗２：２９；８：９）。 LZx旷野呼声

“如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”罗马书又告诉我们：“所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。”（罗１１：１６）。 LZx旷野呼声

我们作 神的真以色列子民，都在乎圣灵，不在乎仪文， 神的灵若住在我们身上，我们就是真以色列人了。 LZx旷野呼声

弟兄姊妹们，我们有 神的灵吗？我们向主求过祂的灵吗? LZx旷野呼声

２ 我们怎样成为真葡萄树上的枝子 LZx旷野呼声

罗马书11章告诉我们：“……他们因为不信，所以被折下来；你们因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。”“树根圣洁，树枝也圣洁”（罗１１：２０）。 LZx旷野呼声

就是说树是真的，我们的枝子才是真的；但我们的“真”只有因我们的真信才站立得住，因信接在真树上，吸收真树的肥汁，才使我们这真枝开花结果。 LZx旷野呼声

３ 我在主里面，主在我里面 LZx旷野呼声

主说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”（约１５：４）。这说明我们基督徒有两个灵程，我们是先在基督里，然后基督在我们心里，这是有个前后的次序。 LZx旷野呼声

“你们常在我里面”这是主的邀请。正如马太福音１１章２８节说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”这是主的邀请和他的应许，这就是常在主里面。 LZx旷野呼声

例如，我们去参加聚会，弟兄姐妹们交通、唱诗、读经、祷告，进入属灵的环境和气氛里，这就是在主里。当时，你的心灵感受到有安息、有喜乐、有平安，这就是你在主里。当你离开这个场合，你会感觉不一样。你若进入另一个很世俗的场所，忧愁、空虚、烦恼、痛苦又来了，甚至和你以前一样。这样你的心灵中显出鲜明的对比，你就会体会到在主里面的平安和好处了。 LZx旷野呼声

正如诗篇里说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”（诗１３３：１）。 LZx旷野呼声

这是头一个的灵程，从这个灵程进入另外一个灵程。 LZx旷野呼声

“主在我里面”就如马太福音１１章２９节说：“……你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”得安息与得享安息是不同的。得享安息是享受 神的恩典，也就是享受祂的安息。 LZx旷野呼声

这安息是圣经中一个很大的题目。以赛亚书30章说：“得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”（赛３０：１５）。 神把他的百姓从埃及领出来，目的是叫他们进入安息之地。如同我们的盼望是进入天国安息。但以色列人在旷野试探 神，惹 神的忿怒， 神“就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”（来３：１１）。 LZx旷野呼声

进入第二个灵程就是要负主的轭，学主的样式。 LZx旷野呼声

负主的轭就是走主的路，作主的工；学主的样式，就是学主的柔和谦卑。 LZx旷野呼声

这样的人和主一同享受他的安息， 神的恩和安息也是给这样的人享受的。这样的人无论进入什么场合，就是在监牢里他的心灵仍能得享安息。 LZx旷野呼声

盖恩夫人在坐牢时，作了一首诗，其中有一句话是“谁知铁窗的风味”，就是说,得享安息的人在患难中也不失去。 LZx旷野呼声

有一位小弟兄在１９７０年为主受逼迫，夏天最热的时候被关在小学的楼梯下，一位弟兄送一把扇子，他一边手拿着扇子作歌节拍，一边口里唱歌， 神赐给他那安息的滋味是别人不能体会的。正如诗人所说：“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。”（诗１３１：２）。 LZx旷野呼声

我们要进入第二个灵程得享安息，像作诗的人感受说：“我的心在我里面，真像断过奶的孩子”，这就是我们得享安息的境界，这样的灵程就是“主在我里面”了！ LZx旷野呼声

４ 雅各蒙恩的异象 LZx旷野呼声

当我们的先祖用人的手段得了父亲的祝福后，因怕他哥哥报复就逃出了家门，往他的舅父家乡走去。 LZx旷野呼声

一天，太阳落了，他只好在这荒山野地里过夜，拿一块石头作枕头，就躺卧在草地里睡着了。当夜， 神在梦中向他显现，他看见异象，又听见梯子上的 神向他说话：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神”（创28：13）， 神没有说是“他的 神”，因为当时的雅各未曾认识 神，也没有经历到 神， 神只说祂是他祖的 神和他父的 神，没有说是他的 神。当他醒过来时说：“耶和华真在这里！我竟不知道。”就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是 神的殿，也是天的门。”（创28：16～17）。 LZx旷野呼声

由此可知，这是雅各人生头一次经历到 神，然后他在 神面前许了愿。雅各许愿说：“  神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神。”（创28：20～22）。 LZx旷野呼声

他所许的愿“以耶和华为我的 神”十分关键，从此以后， 神就是雅各的 神了。 LZx旷野呼声

我们每一位信主的弟兄姊妹,也要学习雅各,有一颗决志的心,跟随主到底! LZx旷野呼声

路加福音20章主解释复活的真理说：“……因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就成为 神的儿子。至于死人复活，摩西在荆棘篇上称主是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，就指示明白了。 神原不是死人的 神，乃是活人的 神，因为在他那里，人都是活的”（路20：36～38）。从此我们知道， 神是雅各的 神，人都是活人，在他那里都是活的。既是复活的人，就为 神的儿子！ LZx旷野呼声

没有 神的人就是死的人。 LZx旷野呼声

耶稣召呼门徒跟从他的时候，那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬 神国的道。”（路9：59）。我们听主耶稣回答这门徒的话，好像非常不现实，应当说活人埋葬他的死人，怎么能说死人埋葬死人呢？但这里却恰恰说明了，肉身活着若没有 神在他里面，这人活着也是死人。正如约翰说：“人有了 神的儿子就有生命，没有 神的儿子就没有生命。”（约壹5：12），指的就是这个道理。 LZx旷野呼声

我们知道没有 神的人何等可怜，他一生的年岁只有几十年，吃吃喝喝等候死的时候来到，他的死可是永远的死。有 神的人是活着的人。主说：“ 神原不是死人的神，乃是活人的 神。因为在他那里人都是活的”。 LZx旷野呼声

现今我们的家庭，有好几代人都是信主的，他们以为我祖我父都是信主的，我总是有份的。事实上，他们的信是不能分给你的，因为我们的 神是个人的 神。因为“我是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神”，因你的信也必称为你的  神，你祖宗信是他们的 神，不是你的 神，因你的信才是你的 神。俗话说：“什么人吃饭什么人饱”。信是不能分给别人的，就是这个道理。 LZx旷野呼声

5 真以色列人的原系 LZx旷野呼声

真的以色列人，就是属灵的以色列人的后裔， 神向亚伯拉罕所立的约是永不改变的。创世纪17章7节说：“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的 神。” 神召亚伯拉罕的时候，又说：“地上的万族都要因你得福。”从此可知 神的应许是给以色列人的，我们外邦人是因他得福，得他的福分。所以新约加拉太书3章说：“并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福。’可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（加3：8～9）。 LZx旷野呼声

原来我们外邦人与亚伯拉罕本无相关，他的民族与我们的民族不同；他们有他们的国家，我们有我们的国家，我们是凭什么与他有关系的呢？就是凭神这句话的应许——“万国都必因你得福。” LZx旷野呼声

加拉太书圣灵指示明白，我们与亚伯拉罕的关系是以“信”这条线拉下来的。圣经又说：“亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。”又接下来说：“所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”（加3：6～7）。所以我们外邦人，因信上帝，因此都是亚伯拉罕的子孙，也与他一同得福。真以色列人的原系就这样一代代形成了。 LZx旷野呼声

外邦人因信得福，以色列人并没有被 神放弃， 神还是很眷顾以色列人的。 LZx旷野呼声

我们从路加福音19章看到以色列人税吏撒该眼中的耶稣：撒该接耶稣到他家，他在主前承认自己是个罪人，十分诚恳地说，从前讹诈来的就还人四倍。于是耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19：9～10）。 LZx旷野呼声

耶稣在外邦推罗、西顿传道时，有一位迦南妇人的女儿，被鬼附着甚苦，来耶稣面前求耶稣可怜他，耶稣却一言不答。门徒进前来“……请打发她走吧”。耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”由此看来， 神的心意差他的儿子来到世间，先到以色列家找迷失的羊，这证明 神向亚伯拉罕所立的约虽然已有几千年之久，他向他的子民是守诚实的，他的救恩是先给犹太人、撒玛利亚人然后直到地极。犹太人有优先权，得 神福音的好处。 LZx旷野呼声

但罗马书说：“就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添滿了，于是以色列全家都要得救。”（罗11：25～26）。正如诗人赞美 神说：“因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远，他的信实直到万代。”（诗100：5）。 LZx旷野呼声

6 外邦人的处境 LZx旷野呼声

以弗所书告诉我们说：“那时，你们在其中行事为人，与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。”（弗2：12）。圣经说我们外邦人是多么可怜，与基督无关，活在世上没有指望、没有 神、没有一点依靠；在世上吃吃喝喝，消极等候 神所定的日子来到。 LZx旷野呼声