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旷野书库 -> 首页 -> 沉重的肉身(刘小枫) |
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| 书籍资料 | 分类:文化思考 | |||||||||||||||||||||||
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| 全文阅读 | 
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| 关于本书 -- [分卷阅读] | |||
| 前 言 | 引子：叙事与伦理 | ||
| 丹东与妓女 -- [分卷阅读] | |||
| 丹东是法国大革命初期的功臣、革命政府公安委员会主席，签署过不少斩贵族人头的手令，可算是老一辈革命家。除了丹东自己，谁也没有想到革命家丹东最终被自己发起的革命和建立的人民民主专政法庭送上了断头台。丹东本来是革命断头台上的斩头刀，谁知他的身子和头也成了斩头刀下的什物。丹东为谁或为了什么信念而死? | |||
| 思想界的刑事侦探毕希纳 | 丹东之死是因为断头台变成了礼拜堂 | 妓女玛丽昂的感觉 | 道袍的国家 |
| 同一个身体的痛苦和享乐 | 用身体为身体称义引致的绝望 | 丹东之死与毕希纳的伤寒 | |
| 牛虻和他的父亲 情人和她的情人 -- [分卷阅读] | |||
| 牛虻很残忍、刻毒，一点不像我小的时候熟悉的亚瑟。我开始时根本无法接受这个人，甚至对他感到厌恶。可是，当我慢慢感觉出他就是我失去的亚瑟，我就失去了一切健全的理智和判断 ，甚至不再在意他的残忍和刻毒，最终伤害了我自己。 | |||
| 《牛虻》讲的是革命故事? | 宗教、革命与“私人的痛苦” | 革命故事的讲法与伦理 | 我不肯再“把身体借给他用” |
| 误会是生命的自然状态 | 我其实是个极端的女人 | 你不该蔑视一颗破碎的 痛悔的心 | 我就是无辜的人民 |
| 天亮以后 | |||
| 沉重的肉身 -- [分卷阅读] | |||
| 卡吉娅与阿蕾特的冲突是男人们关于身体与灵魂争夺在世支配权的冲突：卡吉娅要求身体的在世只服从身体自身的法则，阿蕾特要求身体的在世服从灵魂的法则。 萨宾娜与特丽莎的关系是这种古老冲突的现代再现，托马斯站在她们中间实在难受。 | |||
| 卡吉娅和阿蕾特 | 托马斯的命运 | 萨宾娜颠覆“美好”的幸福 | “美好”意识形态或无数的这一个身体 |
| 身体感觉的差异 | 特丽莎身体的沉重与托马斯对个体命运的理解 | 特丽莎身体的哀歌 | |
| 性感 死感 歌声 -- [分卷阅读] | |||
| 薇娥丽卡没有因为曾经有过肉体呻吟喜欢上这个男人，那次做爱没有在她的身体灵魂上留下一丝痕印，没有消除对这个男人的陌生感觉。薇娥丽卡清楚地知道，这个人根本不是自己想与他同床共眠、热切等待他在自己的肉体中抱吻灵魂的忧伤的男人。对于薇娥丽卡，那次做爱就像从来没有发生过。只有同自己热切等待的人的做爱，才是刻骨铭心的。 | |||
| 是否有谁睡在萨宾娜身边 | 身体与自身的影子 | 影子的热情与身体的单薄 | 薇娥丽卡怎样体知自己的已死 |
| 薇娥丽卡性感的忧郁 | 命运中的那根生命细线 | 从忧伤中偷窃性感 | 命运中的那根生命细线 |
| 性感的歌声出自孤独的灵魂 | |||
| 永不消散的生存雾霭中的小路 -- [分卷阅读] | |||
| 就拿性道德来说，性感及其道德感是相对性的。对于传统的柏拉图—诺斯替—基督教的道德观来说，性爱无法避免罪过的胎记，总带着生存上的负疚；如今，性感被美化、抒情化乃至神化，这两种情形都是道德专制论的。 | |||
| 小说叙事与现代伦理 | 现代小说兴起之谜 | 自由主义小说伦理 | 人义论的叙事伦理 |
| 幽默神圣清洗道德归罪 | 在道德相对性中沉醉 | 兴奋的伦理价值 | 行走在生存雾霭之中？ |
| 一片秋天枯叶上的湿润经脉 -- [分卷阅读] | |||
| 这倒是人的常相，不是小说或电影中常见、而日常生活中罕见的美女俊男。卡夫卡是一个会写作的男人，作为男人，卡夫卡喜欢长得漂亮的女孩子。他有过三次与“妩媚的女孩子”的爱遇，据说（有新发现的书信为证）还曾与自己的未婚妻菲莉斯的女友有过一个私生子，她就比菲莉斯漂亮好多。 | |||
| 卡夫卡的小说和他的婚事 | 卡夫卡为什么要同自己不喜欢的女人订婚？ | 卡夫卡的罪与恶及其救与赎 | |
| 爱的碎片的惊鸿一瞥 -- [分卷阅读] | |||
| 在巴黎城郊，一位十五岁光景的女孩子认出他，走上前来对他说，自从她看了《薇娥丽卡的双重生命》，她现在知道，灵魂的确存在。基斯洛夫斯基听后觉得，“只为了让一位巴黎少女领悟灵魂真的存在，就值得了！ | |||
| 深紫色的叙事思想家 | 人民事业生活中极有可能的偶然 | 人民伦理生活中黏液般的双重无奈 | 红色伦理和白色伦理的欠缺 |
| 蓝色伦理的脆弱 | 只为了一个人一生中仅持续了五分钟的亲吻 | ||
| 艰难的自由伦理 -- [分卷阅读] | |||
| 电视系列作品《十诫》的创意就是从这两个人在大街上邂逅产生出来的，相当偶然。基斯洛夫斯基说，要不是那天他在路上撞见皮斯维茨，就不会有《十诫》；要不是那天他们俩心情都不好，也不会有《十诫》。 这部在东欧共产党文化制度中产生的作品问世后，西欧影视文化界称为十余年来的大事（其中第五和第六诫的电影版获第一届欧洲影展首奖）。我以为，这部作品也应该算是当代伦理思想史上的一件大事。 | |||
| 无法追究的个人性情？（《十诫》之五） | 平安夜我该与谁在一起？（《十诫》之三） | 偷窃亲情？（《十诫》之七） | 我想信任却没有能力（《十诫》之九） |
| 虚构的亲情？（《十诫》之四） | 不可模仿自己没有的激情（《十诫》之十） | 谁可以替我选择？（《十诫》之二） | 人生薄冰上的“除我以外……”（《十诫》之一） |
| 不可冻结的负疚（《十诫》之八） | 不可玩耍的情感（《十诫》之六） | ||
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