第四章 康熙皇帝佳作《基督死》赏析

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清朝康熙皇帝（1654－1722年）笃信基督。他热心追求基督真道，在国事

纷繁之际，不仅利用时间学习圣经和属灵书籍，还常和那些远涉重洋而来的

外国传教士谈道。由于他熟悉圣经和教会历史，在世曾写过许多教会题材的

对联和诗歌。现今教会流行的《全能全知全美善，至公至义至仁慈》的名联，
就是康熙皇帝的杰作。
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康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉死十架上，曾写了一首脍炙人口的七言律诗
，名曰《基督死》，人称《康熙十字歌》，这是一篇体会基督受难即景的佳
作。它告诉我们，康熙皇帝曾熟读四福音书，他非常了解耶稣被钉前夕受审
经过；承认十字架之血是“百丈恩流”，特别领受耶稣在十架上说的话，故
有“七言一毕万灵啼”
的感述。今将《基督死》原文抄录于下，以飨众弟兄姊妹。
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基 督 死
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功由十架血成溪，百丈恩流分自西。
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身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。
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五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
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惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。
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康熙皇帝精通古诗韵律，用“八齐”写这首诗，押韵严谨。这首七律虽只有
8句56字，但却将耶稣从被捕到殒命的主要情节，描绘得淋漓尽致。奔放的
诗句和整齐的韵律相结合，使人读来铿锵有力，意味无穷。如果一面读诗，
一面默想基督苦难经历中那些悲痛场面，必会历历在目，催人泪下。
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然而，滴水穿石，非一日之功。这巧妙的诗句，绝非轻易信手捻来，如没有
熟读圣经，深刻理解耶稣钉死十架的意义，及勤操笔墨，反复推敲，素含深
遂语言功底和丰富想象力，是绝不会雕琢出如此佳美的诗句来。
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另外，这首诗还有一个独特有趣之处，就是他把一二三四五六七八九十半两
百千万15个数字和分寸尺丈4种度量全部巧妙地贯穿其内，给读者以量大、
镜明之感。同时又显得里外和谐，纵横呼应，恰到好处，毫无牵强之意。
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对此诗熟读之余，趣味盎然，故不揣冒昧，试作粗浅分析，供弟兄姊妹欣赏
纳取。
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这首诗开头第一句，“功由十架血成溪”，用开门见山的手法向人们揭示：
顶天立地的救赎大功，乃是藉着耶稣基督悲惨地钉死在十字架上才得以完成
。祂在受难的过程中，从橄榄山祈祷通体血汗（路22：44），到身悬十字架
被长矛刺透肋旁所流出的血和水（约19：34），确实可汇集而涓流。至于用
“溪”字来做比喻，可以联想，“溪”紧连于“泉”，那血就必然有喷涌之
势，分流之广，圣洁之美，渴慕之众，刺心之痛，功效之巨。再者，耶稣基
督在全球世世代代的聚会领取圣餐中纪念祂的流血死亡，那“血成溪”就不
是过分夸张，而是更确切的指出基督流血程度之深，救恩之大。
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诗的第二句，“百丈恩流分自西”告诉我们，因着救世工程的完成，正如救
主耶稣高深莫测不可估量的恩宠，才源源不断地向四面八方流向人间，充满
宇宙的每个角落。普世万民，当然也包括中国人民，靠赖着这恢复生命宝贵
活泉，方可获得救恩的分施和永生的希望。“分自西”指中国万民救恩来自
西域，耶稣钉死在西域的耶路撒冷，而我们中国在西域的东部。从作者角度
谈到“分”，那是对耶稣圣血的感恩，分明道出救恩轮到作者自己，乃至自
己的国家。
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第三句“身列四衙半夜路”，是指耶稣被捕后，先被押送到亚那府内，“因
为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父”（约18：13）。但他审问毫无结果，
便把耶稣送到该亚法那里去（约18：24）。该亚法和那些祭司长和文士与
百姓的官长早就想谋杀耶稣（路19：47，22：2），但因为“没有杀人的权
柄”(约18：31)，等到凌晨，又把耶稣送进彼拉多总督衙内（约18：28）。
彼拉多见事情棘手，为了推卸责任，便又来个一退六二五，将耶稣转送到希
律王那里（路23：7）。
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希律听说耶稣显过许多神迹，早就想看看祂，如今一见，便仔细地盘问起来
。但耶稣对待他这个衣冠禽兽的态度却始终是一言不发，希律无可奈何，只
好又把耶稣送回彼拉多那里（路23：8－12）。如此推来送去的折腾，耶稣
不得不用半夜的工夫跟着恶众跑冤枉路，预表世界黑暗如夜，耶稣来得正是
时候。
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“徒方三背两番鸡”是诗的第四句，门徒四处逃散（可14：50），唯独彼得
暗随耶稣后面，进入大祭司该亚法庭院，想看个究竟（太26：58）。但因为
“心灵固然愿意，肉体却是软弱”（可14：38），仅在几个仆人和使女的询
问下，竟接二连三地发咒起誓否认自己是主耶稣的门徒。这应验了耶稣在受
难前对他的预言:“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”（可14：66－72）
此句引入鸡的叫声，实在妙哉，尽管人的软弱，背逆耶稣的旨意，但祂仍深
爱世人，用鸡的叫声，把光明带给人们。
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第五句“五千鞭挞寸肤裂”的句首，作者巧妙地用“五”开始。彼拉多明知
耶稣无罪（约19：4），但却慑于恶众的恐吓:“你若释放这个人，就不是该
撒的忠臣。”（约19：12）他生怕丢掉自己的乌纱帽，妄图用鞭打耶稣来讨
好民众而神离魂行（路23：13－16）。
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根据传说，耶稣在彼拉多衙门内，尽扯其衣，鞭责五千百有余，全体剥伤，
血流不止，其痛苦之状惨不忍睹，实难用笔墨描述。史料考证，当时罗马
式的皮鞭，乃是一杆多头，而每条皮革制成的绳头上还嵌有一些铅丸和骨
制尖钩，一鞭打下，便有数根绳落身，血肉横飞，使人无法忍受，故“五
千鞭挞寸肤裂”确系真实之词。再者，“寸肤裂”不仅表明耶稣圣身遍体
鳞伤，而且更有“肉烂三分”之甚。
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和第五句一样，第六句“六尺悬垂二盗齐”也用“六”开始。耶稣圣躯被
钉在十架上之后，恶众便把十架竖立起来，将耶稣身体举离地面6尺以上，
引人注目。与耶稣同钉的还有两个罪大恶极的强盗，一个在左，一个在右，
是恶人们精心策划故意这样做的，为了羞辱耶稣，将祂置身于盗贼匪类之
间，与歹徒并列，让来来往往的恶众观看耻笑。与耶稣同钉的左盗，也竟
然口出恶言，凌辱耶稣（太27：38－44，路23：39）。
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诗的最后两句“惨恸八垓惊九品”和“七言一毕万灵啼”，说明耶稣的奇
苦剧难，震惊了八方官民之众。当时的犹太民众，虽则麻木不仁，漠然视
之，但所有敬慕耶稣基督的人、门徒、已睡的圣人和天使，都深知救主圣
死的伟大意义，这关系着普世万民的生死祸福。“万灵啼”即道出耶稣的
死将换取万人得救的时刻已真正到来。
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耶稣悬在十架上，前后说了七段话。其一，是为钉祂的人祈求，求天父宽
赦:“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23：34）
其二，是怜悯安慰右盗:“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
（路23：43）其三，是当爱徒约翰的面，对祂母亲说:“母亲，看你的儿
子！”又对约翰说:“看你的母亲!”（约19：26－27）其四，是高声呼
求天父:“我的神，我的神！为什么离弃我？”（太27：46，可15：34）
其五，是渴望人类归向天父:“我渴了!”（约19：28）其六，是再一次
大声呼求天父:“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”（路23：46）其七
，是向人类宣布救世大功已告成:“成了”！（约19：30）十架七言散见
于四福音：马太福音、马可福音各记一段，但内容相同，路加福音、约翰
福音各记三段，合起来共七段。
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耶稣七言一毕，便低头气绝，其时天显异像：太阳失光，地动山摇，磐石
崩裂，坟墓自开，殿里的幔子从上到下裂为两半。已睡的圣徒也从坟墓里
出来，进了圣城，向许多人显现（太27：51，路23：44－45）。无论有灵
无灵之物，都显得异常哀痛，证明吾主耶稣乃天父真神的儿子。
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清康熙帝御撰颂赞基督诗词
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森森万象眼轮中，须识由来造化功。
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体一无终而无始，位三非寂亦非空。
 
 
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功由十架血成溪，百丈恩流分自西。
 
 
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身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。
 
 
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五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
 
 
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惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。
 
 
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妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。
 
 
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群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。
 
 
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自古昭昭临下土，由来赫赫显人心。
 
 
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而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。
 
 
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赞  词
 
 
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立天地之主宰，造人物之根宗。
 
 
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推之于前无始，引之于后无终。
 
 
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弥六合兮无间，造庶类兮靡同。
 
 
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本无形之可拟，乃降生之遗容。
 
 
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宣仁爱以博化，理微妙而难穷。
 
第五章  我信耶稣基督的经过
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张学良YbH旷野呼声
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很多人都想要知道，我怎么会信耶稣基督，我现在就把我信耶稣基督的YbH旷野呼声
经过讲一讲。我想，虽然我有肺病，但神既然赐给我这么长的寿命，就YbH旷野呼声
是要我为祂做见证，传福音，引领人来信耶稣基督而得救。YbH旷野呼声
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我年轻的时候，在奉天（今辽宁省）常到基督教青年会去打球。在那里YbH旷野呼声
认识了不少的基督徒，有时候我到那里去听演讲。我很敬仰南开学校的YbH旷野呼声
校长张伯苓先生和上海青年协会的总干事余日章先生，尤其是那时候奉YbH旷野呼声
天基督教青年会的总干事美国人普莱特先生，他很爱护我，并且愿意给YbH旷野呼声
我安排到美国去读书。他们都给了我很深刻的影响。无意中，我也对基YbH旷野呼声
督教有了好感。后来因为我进了讲武堂，毕业后到军队里去做事，就很YbH旷野呼声
少和基督教的人来往。YbH旷野呼声
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以后，我从浙江、江西、湖南到贵州，在这一段时间里，都是研究明史YbH旷野呼声
。到了台湾后，我感到需要有一个信仰。那时情报局派到我们那里负责YbH旷野呼声
的人是佛教徒。他就和我谈到佛教，也为我安排去见新竹的几位佛教法YbH旷野呼声
师。我和他们谈了几次，也买了许多佛教的书来研究，一直到我们搬到YbH旷野呼声
高雄。有一天，某夫人来访，她问我看些什么书，我告诉她我正在研究YbH旷野呼声
佛学。她就说:“汉卿，你又走错了路，你也许认为我信基督教是很愚蠢YbH旷野呼声
的，但是世界各国许多有名的、伟大的人物都是基督徒，难道他们都是YbH旷野呼声
很愚蠢的人吗？”她说希望我也研究研究基督教。我就告诉她，我很希YbH旷野呼声
望读点英文，她就去请刚从美国卸任回来的董显光大使来帮助我。YbH旷野呼声
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董显光夫妇回来以后，就常到我们这里来。董显光夫人是非常虔诚的基YbH旷野呼声
督徒，她来了就和我们谈基督教。他们送给我一本《马丁路得传》，我YbH旷野呼声
看了很受感动。以后我和董先生就拿某夫人送给我的一本英文的基督教YbH旷野呼声
书《相逢在髑髅地》（英文名“THEY  MET  AT  CALVARY”）作为课本，YbH旷野呼声
我就把这本书译为中文（张学良翻译的中文本《相逢在髑髅地》已出版）。YbH旷野呼声
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我们搬回台北不久，董显光夫妇就到美国去了。某夫人就派人来陪我到YbH旷野呼声
士林凯歌堂做礼拜、听道。我在那里认识了周联华牧师，以后他就来帮YbH旷野呼声
助我读圣经和研究神学。因为中译的神学书不合用，周牧师就建议我申YbH旷野呼声
请读美国南浸信会的神学函授课程，从此我就研究神学。一共读了10多YbH旷野呼声
年，才拿到毕业证书。因为我的英文不好，每次寄来的功课必须由周牧YbH旷野呼声
师译为中文，录在录音带上，我听了之后，用中文回答问题，然后再由YbH旷野呼声
周牧师译为英文寄回神学院去。有一段时间，周牧师出国，我就自己用YbH旷野呼声
字典慢慢地读，所以用了这么长的时间。YbH旷野呼声
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感谢主，在我读圣经的时候，神的光照到了我的心里，使我明白祂的旨YbH旷野呼声
意和圣经里的话。祂的大能改变了我，祂的爱使我知道祂是爱我为我舍YbH旷野呼声
己，使我因信耶稣基督而得救。我在1964年受洗。YbH旷野呼声
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神给我所安排的实在是非常奇妙，祂先使我和基督徒接触，又叫祂的仆YbH旷野呼声
人和使女来带领我，又再给我安静的环境和很长的时间去研究神学，然YbH旷野呼声
后给我安排到夏威夷来。我从来也没有想到夏威夷来。来了之后，不久YbH旷野呼声
就被我们的亲友带到基督教公理会来做礼拜，听程嘉禾牧师讲道。1994YbH旷野呼声
年1月21日我在教堂里做见证，以下就是我的见证。YbH旷野呼声
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各位弟兄姊妹：YbH旷野呼声
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我张学良虽然已经94岁，感谢主，我还没有糊涂。今天看到诸位真是非YbH旷野呼声
常高兴。我年轻的时候在军队里，可以说什么事都做。在内战的时候，YbH旷野呼声
我参加了许多战役。像我这样的人，怎么能成为基督徒，实在是主的恩典。YbH旷野呼声
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我们要做基督徒，很简单，只要心里真正地相信，口里承认神的儿子耶YbH旷野呼声
稣基督。我现在无论大事小事，都随时祷告。应该做的求主领导，不应YbH旷野呼声
该做的求主拦阻。我曾是一个放荡的人，现在我把自己交给耶稣基督，YbH旷野呼声
一切事情归荣耀于主。YbH旷野呼声
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大家对我有种种的说法，有人说我好，我也不见得有那么好；说我坏，YbH旷野呼声
我也没有那么坏，神祂知道。我这个出身行伍在军队里混的人，今天能YbH旷野呼声
成为一个基督徒，不是靠自己，完全是主的恩典。YbH旷野呼声
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主实在是恩待我，把我从罪恶拯救出来，我现在很自由，无论什么都无YbH旷野呼声
所畏惧。我希望诸位都能够信主，但是做一位真正的基督徒，是要从内YbH旷野呼声
心里，不是在口头上，也不是在外表上，而是要真正的信神和耶稣基督YbH旷野呼声
是你的救主，把自己投入主的怀抱中。谢谢各位。YbH旷野呼声
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我真是感谢主，在我这一生中，祂引领我，磨练我，教导我，使我成为YbH旷野呼声
一个基督徒，成为祂有用的仆人，能为祂工作。我现在所有的喜乐平安YbH旷野呼声
都是神所赐给我的恩典，所以在未来的日子里，我要存着一个感恩的心，YbH旷野呼声
来为祂做见证，传福音。YbH旷野呼声
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最后请大家看两段圣经: ①“然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才YbH旷野呼声
成的……这原不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前15：10） ②“你YbH旷野呼声
们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（YbH旷野呼声
弗2：8）YbH旷野呼声
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于美国夏威夷第一华人基督教公理会YbH旷野呼声
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1996年5月26日，张学良夫妇特地到美国夏威夷定居来传福音。近来他YbH旷野呼声
为了向神感恩而写了一首诗：YbH旷野呼声
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“白发催年老，虚名误人深，主恩天高厚，世事如浮云。”YbH旷野呼声
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1999年5月31日上午未到9时，张学良坐着轮椅抵达夏威夷第一华人基督YbH旷野呼声
教会，参加为他举行的99岁生日感恩会。YbH旷野呼声
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张学良出席生日感恩会YbH旷野呼声
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感谢神赐予长寿
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前天，张学良在夏威夷第一华人基督教会出席了自己的生日感恩会。他以YbH旷野呼声
书面感恩词表示，感谢神赐给他长寿。YbH旷野呼声
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张学良夫妇是上午9时准时抵达教会的，与往常不同的是，前天参加聚会YbH旷野呼声
的有400多人，大多来自台湾、中国东北和美国。生日感恩会从10时开始，YbH旷野呼声
首先由夏威夷大学教授范宝峰致贺词，接着进行祈祷、读经和唱诗。张学YbH旷野呼声
良的生日感恩词由他自己亲自执笔，由其侄女张闾衡代为上台朗读。YbH旷野呼声
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张学良的生日感恩词写道:“感谢神赐给这么长的寿命，使我现在还能为YbH旷野呼声
廷暗见证、传福音。祂的安排真正非常奇妙，祂所赐给我的恩典，实在感YbH旷野呼声
谢不尽。”YbH旷野呼声
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感恩会历时15分钟，许多亲友纷纷在礼拜堂的侧廊列队，献上他们的祝福YbH旷野呼声
与贺礼，这些贺礼包括台湾“行政院侨委会委员长”焦仁和转送的一幅镜YbH旷野呼声
屏对联、全美东北同乡会的百寿图以及“寿”字剪纸花等。YbH旷野呼声
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（《羊城晚报》1999年6月2日）YbH旷野呼声
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第六章  美国总统艾森豪威尔
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心中盼望的缘由
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艾森豪威尔是第二次世界大战联军的统帅，战胜德国纳粹党，为世界争取YbH旷野呼声
自由与和平。功成了，出任世界最著名大学之一的哥伦比亚大学校长。旋YbH旷野呼声
又被选为美国合众国第34任的大总统，前后连任8年(1953－1961年)。YbH旷野呼声
那8年的时期，是美国内外升平，民生富裕，各族相安共处的好日子，至YbH旷野呼声
今犹为人所纪念。YbH旷野呼声
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可是艾森豪威尔素患心脏病，虽经名医随时诊察、调护，又加以自己凡事YbH旷野呼声
节制、保重、带病延年，比普通人的寿命，已长得满意，比有病的人更长YbH旷野呼声
得希奇（按艾森豪威尔是生于1890年10月14日，死于1969年3月28日，享寿YbH旷野呼声
78岁半。）YbH旷野呼声
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“人谁无死”，“贤愚贵*同归尽”。艾森豪威尔亦不能幸免。虽然长命，YbH旷野呼声
至终亦要与世长辞。YbH旷野呼声
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读者要注意的，是他临死之时，有一段动人的故事，恐怕许多认识艾森豪YbH旷野呼声
威尔的人，尚未知道。从这一段最后的故事里，我们可以看见:他虽与人YbH旷野呼声
一样的死，但他对于死是有所准备的。他知道死后归宿何处，他是带着满YbH旷野呼声
有把握的盼望而死的。YbH旷野呼声
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他在将死之前，有一些时间，与葛培理博士面谈。YbH旷野呼声
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他说:“培理，现在什么都无关要紧了，请你再说一次（按艾森豪威尔是YbH旷野呼声
信主耶稣的，他对于基督的福音，必定听了多次，可是此时他还要听），YbH旷野呼声
我怎样可以知道，我的罪已经蒙神赦免，我现在要上天堂？”YbH旷野呼声
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葛培理回答说：“你的罪得蒙赦免，你现在可以上天堂，并不是因为你行YbH旷野呼声
过善事，并且捐过钱给教会，乃因为救主耶稣替你死，担当了你的罪，你YbH旷野呼声
得蒙赦罪，上天堂，完全是藉着主耶稣的宝血。”YbH旷野呼声
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艾森豪威尔听了，面呈喜色，对葛培理说:“谢谢，培理，我已经预备好了YbH旷野呼声
。”说后，不久他就平安的去世，往主耶稣为他所预备的地方去。YbH旷野呼声
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朋友，你预备好了没有？你知道你的罪也可以得赦免，你也可以上天堂，YbH旷野呼声
像艾森豪威尔一样么？请你信耶稣为你个人的救主，现在就信，不可迟延，YbH旷野呼声
这是得救惟一的缘由。YbH旷野呼声
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你若决心信主耶稣为救主，请你祈祷：YbH旷野呼声
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“主啊，求你开恩可怜我这个罪人!”YbH旷野呼声
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当然，绝大多数的美国总统都是基督徒，但这里只提出一位有代表性的总YbH旷野呼声
统罢了。YbH旷野呼声
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